تصنع أنت لأقتدي بك في ذلك فوقع عليه السلم موسع عليك بآية عملت . هذا كلامه وهو جيد جدا الا ان في تمثيله نظرا هذا كله في حق الناظر في الأدلة الشرعية بشرائطه وغيره يرجع اليه كما يأتي في كتاب الحسبة هذا تمام الكلام في المقدمة والحمد للَّه ويتلوها المقاصد وهي في غيرها محصورة في نيف وأربعين كتابا وفيها بما فيها [ 1 ] في اثنى عشر تقليلا للانتشار وتسهيلا للضبط ومن ثم وقعت مخالفته النظم للكتب المشهورة فحسن هنا ذكر الفهرس [ 2 ] ما فيها من الكتاب وأبوابها تسهيلا لمراجعة موضع الحاجة منها على الطالبين وهي : كتاب الطهارة وأبوابه ثلثه وثلاثون . باب التعداد . باب جرائم الجوارح . باب التوبة . باب التدارك . باب الحد والتعزير . باب الجناية . باب ذمائم القلب . باب الصبر . باب الحلم . باب النصيحة . باب حب الخمولة . باب التواضع . باب الفقر . باب الزهد . باب السخاء باب الرضا . باب الشكر . باب الرجاء والخوف . باب قصر الأمل . باب النية . باب الإخلاص باب الصدق . باب التوحيد والتوكل . باب تطهير السر عما سوى اللَّه . باب الماء . باب الأخباث وتطهيرها . باب آداب التخلي . باب الاتفاث وإزالتها . باب آداب التنظيف . باب الأحداث ورفعها . باب الوضوء . باب الغسل . باب التيمم . باب كتاب الصلاة وأبوابه ثمانية عشر . باب التعداد . باب الشرائط . باب الأوقات . باب المكان . باب اللباس . باب القبلة باب النداء . باب الهيئة . باب الآداب والسنن . باب المكروهات . باب وظائف يوم الجمعة والخطبتين . باب آداب العيدين وسننهما . باب الآداب الآيات وسننها . باب الجماعة . باب الخلل . باب التعقيب . باب الدعاء . باب قراءة القرآن . كتاب الزكاة وأبوابه تسعة . باب التعداد والشرائط . باب المقادير والنصب . باب المصرف . باب الأداء . باب الخمس . باب المعروف . باب آداب المعطى . باب آداب الأخذ . باب زكاة الجسد . كتاب الصيام وأبوابه سبعة . باب التعداد . باب الشرائط . باب الهيئة . باب الآداب . باب الخلل . باب فوائد الجوع . باب الاعتكاف . كتاب الحج وأبوابه ثمانية . باب التعداد . باب الشرائط . باب الهيئة

--> [ 1 ] من الزيادات التي خلت عنها كتب القوم مثل طهارة الباطن وأبواب الاتفاث وآداب التنظيف والدعاء والقران والمعروف وآداب الأخذ والمعطى وزكاة الجسد وفوائد الجوع والأكل والشرب واللباس والمنام والكلام والمسكن والتحية والطيب والإخاء والمعاشرة والعزلة والورود والضيافة والسفر وغير ذلك مما لم يذكر في الكتب الفقهية منه طاب ثراه [ 2 ] قال بعض أهل الأدب الفهرس كزبرج لفظ رومي معناه مجمع الأشياء والعامة يلفظون به بالتاء وهو لحن منه